| ජෛව / විකී | |
|---|---|
| උපන් නම | මුල් ශංකර් තිවාරි |
| වෘත්තිය (ය) | • දාර්ශනිකයා • සමාජ නායකයා |
| ප්‍රසිද්ධයි | ‘ආර්ය සමාජයේ’ නිර්මාතෘ වීම |
| ආගමික වෘත්තිය | |
| ගුරුවරයා (උපදේශකයා) | විරාජනන්ද දණ්ඩීෂා (මතුරා හි අන්ධ අග්ගිස් ලෙසද හැඳින්වේ) |
| සැලකිය යුතු ව්‍යාපාර | Ry ආර්ය සමාජ් • සුද්ධි ව්‍යාපාරය • නැවත වේදයට |
| සැලකිය යුතු ප්‍රකාශන | • සත්‍යාර්ත් ප්‍රකාශ් (1875 සහ 1884) • සන්ස්කර්විඩි (1877 සහ 1884) • යජුර්වේද් භාශ්‍යම් (1878 සිට 1889 දක්වා) |
| බලපෑමෙන් | • කැනඩාව • යස්කා • කාශ්‍යප • පතංජලී • සැන්ඩ්විච් • කපිල • අක්ෂපද ගෞතම Rist ඇරිස්ටෝටල් • සොක්‍රටීස් Oro සොරොස්ටර් • බදාරායන • ආදි ශංකාර • රාමානුජා |
| බලපෑම් | • මැඩම් කමා • පණ්ඩිත් ලේක් රාම් • ස්වාමි ශ්‍රද්ධානන්ද් • ශ්‍යාම්ජි ක්‍රිෂ්ණා වර්මා • විනයාක් දමෝදර් සවර්කර් • ලාලා හර්දයාල් • මදන් ලාල් ඩිංග්‍රා • රාම් ප්‍රසාද් බිස්මිල් • මහදේව් ගෝවින්ද් රණඩේ • මහත්මා හන්ස්රාජ් • ලාලා ලජ්පාත් රායි |
| පෞද්ගලික ජීවිතය | |
| උපන්දිනය | 1824 පෙබරවාරි 12 (බ්‍රහස්පතින්දා) |
| උපන් ස්ථානය | ජීවපර් තන්කර, සමාගම රාජ් (ඉන්දියාවේ ගුජරාටයේ වර්තමාන මොබී දිස්ත්‍රික්කය) |
| විපත වු දිනය | 30 ඔක්තෝබර් 1883 (අඟහරුවාදා) |
| මරණ ස්ථානය | අජ්මීර්, අජ්මර්-මෙර්වරා, බ්‍රිතාන්‍ය ඉන්දියාව (වර්තමාන රාජස්ථාන්, ඉන්දියාව) |
| වයස (මරණ අවස්ථාවේදී) | අවුරුදු 59 යි |
| මරණයට හේතුව | Ination ාතනය [1] සංස්කෘතික ඉන්දියාව |
| රාශි චක්‍රය | ඇක්වාරියස් |
| ජාතිය | ඉන්දීය |
| උපන් නගරය | ටන්කාරා, කැතියාවඩ්, ගුජරාට්, ඉන්දියාව |
| අධ්යාපන සුදුසුකම් | ඔහු ස්වයං අධ්‍යාපනය ලැබූ විශාරදයකු වූ අතර ස්වාමි විරාජනන්දගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ වේදිකා කියවීය. [දෙක] සංස්කෘතික ඉන්දියාව |
| ආගම | හින්දු ආගම |
| කුලය | බ්‍රාහ්මණයා [3] සමකාලීන හින්දු ධර්මය: චාරිත්‍ර, සංස්කෘතිය සහ පුහුණුව සංස්කරණය කරන ලද්දේ රොබින් රයින්හාර්ට්, රොබට් රයින්හාර්ට් විසිනි |
| මතභේද | Author සමහර කතුවරුන් ස්වාමි දයානන්ද්ගේ අදහස් රැඩිකල් හා සටන්කාමී යැයි කියා ඇත. ආර්ය සමාජයේ සටන්කාමී ස්වභාවය පිළිබඳව අදහස් දක්වමින් ලාලා ලජ්පාත් රායි පැවසුවේ, “ආර්ය සමාජය සටන්කාමී ය, බාහිරව පමණක් නොව - එනම්, වෙනත් ආගම් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තුළ - නමුත් එය අභ්‍යන්තරව සටන්කාමී ය.” [4] මිෂනාරි අධ්‍යාපනය සහ අධිරාජ්‍යය අග යටත් විජිත ඉන්දියාවේ හේඩ්න් ජේ ඒ බෙලෙනොයිට් විසිනි • දයානන්ද සරස්වතීගේ ලේඛන බොහෝ විට විවාදාත්මක ස්වභාවයක් ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ ලේඛන පිළිබඳව අදහස් දක්වමින් කීර්තිමත් ඉතිහාස ian ඒ. එල්. බෂාම් මෙසේ පවසයි - 'දයානන්දයේදී සියවස් ගණනාවක් පුරා හින්දු ආගම ප්‍රථම වරට ආක්‍රමණශීලී විය. ඔහු ආරම්භ කළ ‘පල්ලිය’ වෙනුවෙන් බලවත් සටන්කරුවෙකු වූ අතර එහි විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහිව දරුණු කතා ඉදිරිපත් කළේය. [5] සම්භාව්‍ය හින්දු ආගමේ මූලාරම්භය හා සංවර්ධනය ආතර් ලෙවෙලින් බෂාම් විසිනි History බොහෝ ඉතිහාස ians යින් සහ කතුවරුන් දයානන්ද වෙනත් ආගම් වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීම විවේචනය කර තිබේ. පී. එස්. ඩැනියෙල් සිය 'ආගමික බහුත්වයට හින්දු ප්‍රතිචාරය' නම් පොතේ මෙසේ පවසයි - 'බොහෝ විට දයානන්ද වෙනත් ආගම් විවේචනය කිරීම හා ඒවායේ ශුද්ධ ලියවිලි පද අර්ථ නිරූපණය කිරීම, ඔහුට මඟ පෙන්වූයේ තාර්කිකත්වය නොව ද්වේෂය සහ ද්වේෂයයි.' [6] ආගමික බහුත්වයට හින්දු ප්‍රතිචාරය පී. එස්. ඩැනියෙල් විසිනි 42 1942 දී යෙර්වාඩා බන්ධනාගාරයේදී දයානන්ද සරස්වතීගේ සත්‍ය ප්‍රකාශ් කියවීමෙන් පසු, මහත්මා ගාන්ධි එය 'වඩාත්ම බලාපොරොත්තු සුන් කළ පොත' ලෙස හැඳින්වීය. ගාන්ධි යන්ග් ඉන්දියාවේ මෙසේ ලිවීය: “මම ආර්ය සමාජයේ බයිබලය වන සත්‍ය ප්‍රකාශ් කියවා ඇත්තෙමි. මම යර්වාඩා බන්ධනාගාරයේ විවේක ගනිමින් සිටියදී මිතුරන් එහි පිටපත් තුනක් මට එව්වා. එතරම් ශ්‍රේෂ් re ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකුගේ වඩාත් බලාපොරොත්තු සුන් වූ පොතක් මා කියවා නැත. ඔහු සත්‍යය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින බව ප්‍රකාශ කර ඇති අතර වෙන කිසිවක් නැත. එහෙත් ඔහු නොදැනුවත්වම ජෛන ආගම, ඉස්ලාම්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හා හින්දු ධර්මයම වැරදි ලෙස නිරූපණය කර ඇත. මෙම ඇදහිලි පිළිබඳ දැඩි දැනුමක් ඇති කෙනෙකුට මහා ප්‍රතිසංස්කරණවාදියා පාවා දුන් වැරදි පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය. ” [7] newsbred.com Christian දයානන්ද විසින්ම විවේචනය කරන ලද ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන් සහ මුස්ලිම් ගුරුවරුන් විසින් යුදෙව් ආගමට හරවා ගැනීමේ ක්‍රියාකාරකම් මෙන්ම, ඔහු නව ආයුධයක් හෝ නැවත පරිවර්තනය කිරීමේ උත්සවය හඳුන්වා දුන්නේය. [8] ප්‍රවෘත්ති මිනිත්තුව |
| සබඳතා සහ තවත් දේ | |
| විවාහක තත්ත්වය (මිය යන විට) | නිරත විය සටහන: යෞවන වියේ පසු වූ ඔහු විවාහයෙන් keep ත්ව සිටීම සඳහා තම නිවසින් පලා ගොස් බ්‍රහ්මචාරී ජීවිතයක් ගත කළේය. [9] සංස්කෘතික ඉන්දියාව |
| පවුලේ | |
| බිරිඳ / කලත්‍රයා | එන් / ඒ |
| දෙමාපියන් | පියා - කර්ෂංජි ලාල්ජි කපාඩි (රාජ් සමාගමේ බදු එකතු කරන්නෙක්) [10] එන්.ඩී.ටී.වී. මව - යශෝදාබායි |
| සහෝදර සහෝදරියන් | ඔහුට බාල සොහොයුරියක් සිටි අතර ඔහු කොලරාව නිසා මිය ගියේය. [එකොළොස්] පුරෝගාමියා |
telugu හොඳම ප්‍රහසන චිත්‍රපට ලැයිස්තුව
දයානන්ද සරස්වතී ගැන එතරම් නොදන්නා කරුණු කිහිපයක්
- ස්වාමි දයානන්ද සරස්වතී ලෙසද හැඳින්වෙන දයානන්ද සරස්වතී ඉන්දියානු දාර්ශනිකයෙකු හා සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකි. ඔහු “ආර්ය සමාජ” නමින් සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයක ආරම්භකයා ලෙස ප්‍රසිද්ධය.
- එවකට හින්දු ආගමේ පැවති මිථ්‍යා විශ්වාස හා මිථ්‍යා විශ්වාස විවේචනය කරමින් ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලයම ගත කළ අතර, අර්ථ විරහිත චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, රූප වන්දනාව, සත්ව පූජා, මස් අනුභව කිරීම, පන්සල්වල පූජා, පූජක යාත්‍රා, වන්දනා ගමන් සහ කාන්තාවන්ට වෙනස් කොට සැලකීම යන කරුණු වලට එරෙහිව දැඩි ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ ග්‍රන්ථය වන “සත්‍යාර්ත් ප්‍රකාශ්” හරහා.
සත්‍යාර්ත් ප්‍රකාශ්
- ගුජරාටයේ ටැන්කාර් හි ධනවත් බ්‍රාහ්මණ පවුලක දයානන්ද උපත ලැබුවේ මුල් ශංකර් තිවාරි ලෙස ය. ඔහුගේ පියා කර්ෂංජි ලාල්ජි කපාඩි රාජ් සමාගමේ බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස සේවය කළ ප්‍රබල පුද්ගලයෙකි.
- ඔහු සිය ළමා කාලය සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කළ අතර, ශිව දෙවියන්ගේ දැඩි අනුගාමිකයෙකු වූ ඔහුගේ පවුල විවිධ බ්‍රාහ්මණ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ශ්‍රද්ධාව හා පාරිශුද්ධ භාවය සහ කුඩා කල සිටම නිරාහාරව සිටීමේ වැදගත්කම යන කරුණු වලින් සැරසී සිටියේය.
- මුල් ශංකර්ට වයස අවුරුදු අටක් වන විට, ‘යජ්නෝපිතා සංස්කෘත’ (“දෙවරක් උපත ලැබූ අයගේ” ආයෝජනය) උත්සවය සිදු කරන ලද අතර, ඒ අනුව, මුල් ශංකර් විධිමත් ලෙස බ්‍රාහ්මණ ලෝකයට ඇතුළත් කරන ලදී.
- වයස අවුරුදු 14 වන විට ඔහු තම ප්‍රදේශයේ ගෞරවනීය චරිතයක් බවට පත්ව ඇති අතර ආගමික වාක්‍ය කියවීමට හා ආගමික විවාදවලට සහභාගී වීමට පටන් ගෙන තිබුණි. 50,000 කට අධික පිරිසක් සහභාගී වූ වරනාසි හි 1869 ඔක්තෝබර් 22 වන දින එවැනි එක් විවාදයකදී මුල් ශංකර් විද්වතුන් 27 දෙනෙකු සහ විශේෂ expert පණ්ඩිතයන් 12 දෙනෙකු පරාජය කළ බව වාර්තා වේ. විවාදයේ ප්‍රධාන මාතෘකාව වූයේ “වේදයන් දේව නමස්කාරය අනුමත කරනවාද?” යන්නයි.
- විමසිලිමත් වූ මුල් ශංකර් මෙම චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඉතා අවංකව නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගත් අතර වැඩි කල් නොගොස් ඔහුම ශිව දෙවියන්ගේ දැඩි අනුගාමිකයෙකු බවට පත්විය. ඔහු බොහෝ විට ශිව දෙවියන්ගේ පිළිමය ඉදිරිපිට මුළු රාත්‍රිය පුරාම අවදිව සිටියේය. 1838 දී ශිවරාත්‍රි (හින්දු උත්සවයක් වන ශිව දෙවියන්ගේ හා පාර්වතීගේ මංගල රාත්‍රිය ලෙස සලකනු ලැබේ) එවැනි එක් රාත්‍රියකදී, මූසිකයක් ශිව ලින්ගයට නැග දෙවියන් වහන්සේට පූජා අනුභව කිරීමට පටන් ගත් බව ඔහු නිරීක්ෂණය කළේය. මෙම සිදුවීම නිසා දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ගැන මෙනෙහි කළ අතර, ඔහු ප්‍රශ්න කළේ ශිව දෙවියන්ට කුඩා මූසිකයකින් ආරක්ෂා වීමට නොහැකි නම්, ඔහු ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස හඳුන්වන්නේ කෙසේද යන්නයි. [12] පුරෝගාමියා
- එම ශිවරාත්‍රි රාත්‍රියේ මවුස් සිද්ධිය, ආගම ගැන, විශේෂයෙන් හින්දු ආගම ගැන මුල් ශංකර්ගේ සිතුවිලි වලට නව මග පෙන්වීමක් ලබා දුන් අතර, ඔහු ආගම හා පවත්නා විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳව තම දෙමාපියන්ගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගත්තේය.
- සන්යාසා (සශ්‍රීක ජීවිතයක්) ගැනීමට ඇති ආශාව මුලින්ම ඔහු වෙත පැමිණියේ වයස අවුරුදු 14 දී ය. ඔහුගේ සහෝදරියගේ මරණය, ඔහුට වඩා අවුරුදු දෙකක් බාල වූ, කොලරාව නිසා මිය ගිය සිදුවීම් දුටු විට, ඔහුගේ මාමාගේ මරණයෙන් ඔහුගේ තත්වය තහවුරු විය. අර්ථ විරහිත චාරිත්‍ර හා රූප වන්දනාවේ අවිශ්වාසය. ඔවුන්ගේ පණ නැති සිරුරු දැකීමෙන් පසු ඔහු තමාටම කියාගත්තේ,
මටත් කවදාහරි මරණයට මුහුණ දෙන්න වෙනවා. ගැළවීමේ මාවතට මා කැපවිය යුතුයි. ”
- ඔහුගේ මනස වෙනතකට හැරවීම සඳහා, ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඔහුගේ යෞවන වියේ දී ඔහු සමඟ විවාහ ගිවිස ගත් නමුත්, මුල් ශංකර්ට විවාහ වීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර, ඔහු 1846 දී සිය නිවසින් පලා ගියේය. ඔහු ද්‍රව්‍යමය සුවපහසුව අත්හැර, සශ්‍රීක ලෙස ඉබාගාතේ යාමට පටන් ගත්තේය.
- නර්මදා ඉවුරේ පිහිටි ස්වාමි පූර්නනන්ද සරස්වතීගේ දීක්ෂා (බව්තීස්මයෙන්) පසු ඔහු වයස අවුරුදු 24 දී විධිමත් සන්යාසියක් බවට පත් විය. ඔහුට දයානන්ද සරස්වතී යන නම දුන්නේ ස්වාමි පූර්නනන්ද විසිනි. [13] පුරෝගාමියා
- බව්තීස්මයෙන් පසු ඔහු රට පුරා විද්වතුන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ විවාදවලට සහභාගී වීමට පටන් ගත්තේය. මේ කාලය තුළ ඔහු මතුරාහිදී ස්වාමි වර්ජනන්ද මුණගැසී ඔහුගේ ගෝලයෙකු විය. වර්ජානන්ද හින්දු ආගමේ පවතින සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ විවේචකයෙකු වූ අතර ඔහු දයානන්දට වේදිකා කියවීමට උනන්දු කළේය. ස්වාමි වර්ජනන්ද සිය අවසන් කාලය තුළ දයානන්දට පැවසුවේ -
වේද පිළිබඳ අවිද්‍යාව (නොදැනුවත්කම) විනාශ කර සැබෑ වෛදික ධර්මය ලෝකය තුළ ව්‍යාප්ත කරන්න. ”
- ස්වාමි වර්ජනන්දගේ ඉගැන්වීම්වලින් ආශ්වාදයක් ලැබූ දයානන්ද හින්දු ආගමේ අපිරිසිදුකම් ඉවත් කිරීම සඳහා සිය මුළු ජීවිතයම කැප කිරීමට තීරණය කළේය.
1867 දී දයානන්ද සරස්වතී
- දයානන්ද සරස්වතී ඉන්දියාව පුරා සංචාරය කළේ බ්‍රහ්මචාර්යාගේ වෛදික පරමාදර්ශ (බ්‍රහ්මචර්යාව) සහ දෙවියන් කෙරෙහි ඇති භක්තිය ඇතුළු වේදිකා පණිවිඩය පතුරුවා හැරීම සඳහා ය. ඔහු මුළු ජාතියම කැඳවූයේ ‘වේදයට ආපසු යන්න’ යනුවෙනි. ඔහුගේ “නැවත වේදයට” යන පණිවිඩය එකල බොහෝ දාර්ශනිකයින්ට සහ චින්තකයින්ට ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කළේය.
- කල්කටාවේ කෙටි සංචාරයකදී ඔහුට රාමක්‍රිෂ්ණ පරමහාන්සා (ගුරුතුමා) හමු විය ස්වාමි විවේකානන්ද ) සහ බ්‍රහ්ම සමාජ කේෂව් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ නිර්මාතෘ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඔවුන්ගේ දර්ශනයන් සමඟ එකඟ නොවූ අතර ඔහුගේ කල්කටා සංචාරයෙන් පසු ඔහු 1875 අප්‍රියෙල් 10 වන දින බොම්බායේ ආර්ය සමාජය පිහිටුවන ලදී. එය හින්දු ආගමේ ආගමට හරවා ගැනීම හඳුන්වා දුන් පළමු හින්දු සංවිධානය බවට පත්විය.
- ආර්ය සමාජයේ ආරම්භක මූලධර්ම වන්නේ සියලු පුද්ගලයන්ට සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය; ඔවුන්ගේ කුලය, පංතිය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ ජාතිකත්වය නොසලකා. එහි මූලධර්ම දහය තුළ ආර්ය සමාජය එහි ප්‍රධාන පරමාදර්ශය ලෙස දක්වා ඇත -
සියලු ක්‍රියා සිදු කළ යුත්තේ මිනිස් වර්ගයාට ප්‍රතිලාභ සැලසීමේ මූලික පරමාර්ථයෙනි. ”
- අද වන විට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව, ට්‍රිනිඩෑඩ්, මෙක්සිකෝව, එක්සත් රාජධානිය සහ නෙදර්ලන්තය වැනි ලොව පුරා බොහෝ රටවල ආර්ය සමාජය එහි සිටී.
- දයානන්ද සරස්වතී කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් දැඩි ලෙස පෙනී සිටි අතර කාන්තාවන් වේදිකා කියවිය යුතු නැත යන බ්‍රාහ්මණ ධර්මය තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේ. ඔහු එවකට කාන්තාවන්ට ලබා නොදුන් වැන්දඹු විවාහයට සහ තවත් බොහෝ සමාජ අයිතිවාසිකම්වලට සහාය දැක්වීය.
- 1876 දී ඔහු “ස්වරාජ්” (ඉන්දියානුවන් සඳහා ඉන්දියාව) සඳහා ප්‍රථම වරට ඇමතුමක් ලබා දුන් විට, එය “ස්වරාජ්” සඳහා වූ මෙම කැඳවීම තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ ලොක්මන්යා තිලක් ඇතුළු බොහෝ ඉන්දීය නිදහස් සටන්කරුවන්ට ආභාෂය ලබා දුන්නේය.
- ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම්, බුද්ධාගම සහ ජෛන ආගම වැනි අනෙකුත් ආගම් පිළිබඳ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයන් සඳහා දයානන්ද ප්‍රසිද්ධය.
- ඔහු කියා සිටියේ බයිබලයේ බොහෝ කථා පාපය, වංචාව, දුරාචාරය සහ කුරිරුකම දිරිගන්වන බවයි. ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව හැඳින්වූයේ ම්ලේච්ඡ හා ප්‍රෝඩාවක් ලෙසයි. මරියාගේ සදාකාලික කන්‍යාභාවය පිටුපස ඇති තර්කනය ගැනද ඔහු ප්‍රශ්න කළේය. එවැනි මූලධර්ම නීතියේ ස්වභාවයට විරුද්ධ වන බව ද සඳහන් කරයි. [14] දයානන්ද සරස්වතී, ඔහුගේ ජීවිතය සහ අදහස් ජේ. ටී. එෆ්. ජෝර්ඩන්ස් විසිනි දයානන්ද මෙසේ ලියයි.
මරියා පිළිසිඳ ගත්තේ යම් මිනිසෙකු හරහා බව පෙනී යන අතර, ඔහු හෝ වෙනත් අයෙකු එය පිළිසිඳ ගත්තේ දෙවියන් වහන්සේ තුළින් බව පෙනේ. හලෝ ජේසු! තරු ඔබට වැටෙන බව විද්‍යාව ඔබට පැවසූ දේ. යේසුස් මඳක් අධ්‍යාපනය ලැබුවා නම් තාරකා ලෝකයන් බවත් පහතට වැටිය නොහැකි බවත් ඔහු දැන සිටියේය. විවාහයන් සිදු කරනු ලබන්නේ කිතුනුවන්ගේ පාරාදීසයේ ය. දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ විවාහය සැමරුවේ එහිදීය. ඔහුගේ මාමණ්ඩිය, නැන්දම්මා, මස්සිනා යනාදිය කවුදැයි අපි විමසමු. ”
vijay tv නැංගුරම් භවානා සැමියා
- අල් කුර්ආනයේ යුද්ධ හා දුරාචාරය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් දයානන්ද හෙළා දුටුවේය. ඉස්ලාමයට දෙවියන් වහන්සේ සමග කිසිම සම්බන්ධයක් නැතැයි ඔහු සැක කළේය. අල් කුර්ආනය “දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය” වීම ගැන ඔහු හෙළා දුටුවේය. ඒ වෙනුවට ඔහු එය හැඳින්වූයේ මිනිස් ක්‍රියාවක් ලෙසය. [පහළොව] aryasamajjamnagar.org ඔහු කියනවා -
අල් කුර්ආනය දෙවියන් විසින් සාදන ලද්දක් නොවේ. එය ලියා ඇත්තේ යම් රැවටිලිකාර හා වංචනික පුද්ගලයකු විසින් විය හැකිය. ”
- ගුරු නානාක්ගේ උදාර අරමුන ගැන ඔහු ප්‍රශංසා කළද, ඔහු “එතරම් සාක්ෂරතාවයෙන් තොර” අයෙකු ලෙස සැලකූ අතර ගුරු නානාක් ප්‍රාතිහාර්යමය බලයක් ඇති බවට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම ගැන සීක් ආගම විවේචනය කළේය. [16] ගොඩ් සේව් ඉන්දියා විසින් වී. එස්. ගොඩ්බෝල් විසිනි
- දයානන්ද සරස්වතී ජෛන ආගම “අතිශය භයානක ආගමක්” ලෙස දුටුවේය. ඔහු ජෛන ජාතිකයන් හැඳින්වූයේ ජෛන නොවන අයට සතුරු හා නොඉවසිලිමත් බවය. [17] බහුත්වවාදය සහ වර්ගවාදය පිළිබඳ ගාන්ධි පී. එල්. ජෝන් පනික්කර් විසිනි ඔහු කියනවා -
සියලුම ජෛන සාන්තුවරයන්, පවුලේ මිනිසුන් සහ තිර්තන්කරයන් ගණිකා වෘත්තිය, කාමමිථ්‍යාචාරය, සොරකම සහ වෙනත් නපුරුකම් සඳහා ලබා දී ඇත. ඔවුන් සමඟ ඇසුරු කරන්නාට ඔහුගේ සිතේ යම් ආකාරයක නපුරක් ලැබෙනු ඇත. එබැවින් ජෛන ජාතිකයන් හෙළා දැකීමේ හා ආගමික ආගම්වාදයේ නිරයේ ගිලී සිටින බව අපි කියමු. ”
- බුදුදහම විවේචනය කරන අතර ඔහු එය හාස්‍යජනක ලෙස හැඳින්වූ අතර බුදුදහමේ සඳහන් “ගැලවීම” බල්ලෙකුට හෝ බූරුවෙකුට පවා පහසුවෙන් ලබා ගත හැකි බව කියා සිටියේය. [18] නූතන ඉන්දියාවේ හින්දු ජාතිකවාදීන් ජෝස් කුරුවචිරා විසිනි
- මන්තර ගුරුකම් හා ජ්‍යොතිෂය වැනි මිථ්‍යා විශ්වාසයන් දයානන්ද දැඩි ලෙස විවේචනය කළේය. සත්‍යාර්ත් ප්‍රකාශ් හි ඔහු මෙසේ ලියයි -
සියලුම රසායන ists යින්, ඉන්ද්‍රජාලිකයන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්, මායාකාරියන්, ආත්මවාදීන් යනාදීන් වංචාකාරයින් වන අතර ඔවුන්ගේ සියලු ක්‍රියාකාරකම් දෙස බැලිය යුත්තේ අව්‍යාජ වංචාවක් ලෙසය. යෞවනයන්ට කුඩා කල සිටම මේ සියලු වංචාවන්ට එරෙහිව හොඳ උපදෙස් ලබා දිය යුතුය. එවිට කිසිදු ප්‍රතිපත්ති විරහිත පුද්ගලයෙකු විසින් රවටනු ලැබීමෙන් ඔවුන් දුක් විඳින්නේ නැත. ”
paridhi Sharma උපන් දිනය
- 1883 දී ඔහුගේ ination ාතනයට පෙර බොහෝ අසාර්ථක උත්සාහයන් දැනටමත් වාර්තා වී ඇති බව වාර්තා වේ. [19] ක්ලිෆර්ඩ් සැව්නි විසින් ලොව ශ්‍රේෂ් est තම දර්ශන හා දාර්ශනිකයන් ඔහු නිරන්තරයෙන් හත යෝගා පුහුණුවීම නිසා ඔහුට වස ලබා දීමේ බොහෝ උත්සාහයන්ගෙන් දිවි ගලවා ගත් බව ඔහුගේ ආධාරකරුවන් විශ්වාස කරයි. එවැනි එක් කතාවකට අනුව, සමහර ප්‍රහාරකයින් ඔහුව ගඟක ගිල්වා දැමීමට උත්සාහ කළ විට, දයානන්ද ප්‍රතිප්‍රහාරයකින් ඔවුන් සියල්ලන්ම ගඟට ඇදගෙන ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් දියේ ගිලීමට පෙර ඔහු ඔවුන් නිදහස් කළේය. [විස්ස] අපගේ නායකයින් සිහි කිරීම, 4 වන වෙළුම භවානා නයාර් විසිනි තවත් කතාවක් කියා සිටින්නේ ඉස්ලාමය පිළිබඳ ඔහුගේ විවේචනයට කෝපයට පත් මුස්ලිම් ප්‍රහාරකයින් පිරිසක් දයානන්ද ඉවුරේ භාවනා කරමින් සිටියදී ඔහුව ගංගා ගඟට විසි කළ විට, ප්‍රහාරකයින් ඉවත්ව යන තෙක් ඔහු ප්‍රනායම්ගේ සහාය ඇතිව පැය ගණනාවක් දිය යට රැඳී සිටි බවයි. ස්ථානය.
දයානන්ද සරස්වතීගේ සැබෑ ඡායාරූපයක්
- 1883 දී, දයානන්ද සරස්වතී තම ගෝලයා වීමට කැමති මහාරාජාගේ ආරාධනයෙන් ජෝද්පූර්හි මහාරාජා II ජස්වන්ත් සිං වෙත ගිය විට, මහාරාජා සිය ගුණාත්මක කාලය ගත කිරීමට යොදාගත් නන්හි ජාන් නම් අධිකරණ නර්තන ශිල්පියා අත්හරින ලෙස මහාරාජාට උපදෙස් දුන්නේය. එය නන්හි ජාන්ට අමනාප වූ අතර, දයානන්දගේ කිරිවල කුඩා වීදුරු කැබලි මිශ්‍ර කළ දයානන්දගේ කුක් ජගනාත්ට අල්ලස් දී දයානන්ද kill ාතනය කිරීමට ඇය කුමන්ත්‍රණය කළාය. කිරි පානය කිරීමෙන් පසු දයානන්ද රෝගාතුර වූ අතර විශාල ලේ ගැලීමේ තුවාල ඇති විය. පසුව ජගනාත් තම වරද පාපොච්චාරණය කළ අතර දයානන්ද ඔහුට සමාව දුන්නේය. ඔහු ඇඳේ වැතිර සිටි අතර දින කිහිපයක් වේදනාවෙන් හා දුක් විඳීමෙන් පසු 1883 ඔක්තෝබර් 30 වන දින උදෑසන අබු කන්දේදී මිය ගියේය.
- ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු, DAV පාසල් හා විද්‍යාල සිය ගණනක්, රොහ්ටැක්හි මහර්ෂි දයානන්ද් විශ්ව විද්‍යාලය (MDU), ජලන්දර්හි DAV විශ්ව විද්‍යාලය සහ තවත් බොහෝ ආයතන ඔහුගෙන් නම් කරන ලදී.
ලාහෝර් හි ඩී.ඒ.වී විද්‍යාලය
- 1962 දී ඉන්දීය රජය දයානන්ද සරස්වතීට ගෞරව දැක්වීම සඳහා තැපැල් මුද්දරයක් නිකුත් කළේය.
1962 දී ඉන්දීය රජය විසින් නිකුත් කරන ලද දයානන්ද සරස්වතී තැපැල් මුද්දරය
- 1964 පෙබරවාරි 24 වන දින එවකට ඉන්දීය ජනාධිපති වූ සර්වපල්ලි රාධක්‍රිෂ්ණන් ශිවරාත්‍රි මහතා වෙනුවෙන් ඔහුගේ ප්‍රශංසාව ලිවීය.
නූතන ඉන්දියාවේ නිෂ්පාදකයින් අතර ස්වාමි දයානන්ද ඉහළම ස්ථානයට පත්විය. ඔහු රටේ දේශපාලන, ආගමික හා සංස්කෘතික විමුක්තිය සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කර තිබේ. ඔහු හින්දු ධර්මය නැවත වෛදික පදනම් කරා ගෙන යමින් තර්කානුකූලව මෙහෙයවනු ලැබීය. ඔහු යළිත් වරක් අවශ්‍ය වූ පිරිසිදු අතුගෑමකින් සමාජය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට උත්සාහ කර තිබුණි. ඉන්දියානු ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ හඳුන්වා දී ඇති සමහර ප්‍රතිසංස්කරණ ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වලින් ආභාෂය ලැබීය.
යොමුව / මූලාශ්‍ර:
