සත්‍යනන්ද ස්ටොක්ස් වයස, මරණය, බිරිඳ, දරුවන්, පවුල, චරිතාපදානය සහ තවත් දේ

ජෛව / විකී
සැබෑ නම	සැමුවෙල් එවාන්ස් ස්ටොක්ස්, කනිෂ් .. [1] වේබැක් යන්ත්‍රය
වෘත්තිය (ය)	• පළතුරු වතු • කර්තෘ • දේශපාලන ician
ප්‍රසිද්ධයි	ඉන්දියාවේ හිමාචල් ප්‍රදේශ්හි ඇපල් වගාව හඳුන්වා දීම
පෞද්ගලික ජීවිතය
උපන්දිනය	16 අගෝස්තු 1882 (බදාදා)
උපන් ස්ථානය	ෆිලඩෙල්ෆියා, පෙන්සිල්වේනියා, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය
විපත වු දිනය	14 මැයි 1946
මරණ ස්ථානය	කෝට්ගාර්, සිම්ලා
වයස (මරණ අවස්ථාවේදී)	අවුරුදු 63 යි
මරණයට හේතුව	දිගුකාලීන රෝගාබාධ [2] වඩා හොඳ ඉන්දියාව
රාශි චක්‍රය	ලියෝ
ජාතිය	ඇමෙරිකානු
ආගම	• ක්වේකර් (ක්‍රිස්තියානි (රෙපරමාදු)); ඔහු ඉන්දියාවට පැමිණීමට පෙර [3] වඩා හොඳ ඉන්දියාව • හින්දු ධර්මය (ඔහු ඉන්දියාවට පැමිණි පසු) [4] වඩා හොඳ ඉන්දියාව
ලිපිනය	හිමාචල් ප්‍රදේශ් හි සිම්ලා, තෙනෙධර්ට ඉහළින් පිහිටි කඳු මුදුනේ පිහිටි හාමනි ශාලාව
පොත් ලියා ඇත	Ar ‘අර්ජුන්: 1910 සිට 1913 දක්වා කාලය තුළ ඉංග්‍රීසියෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඉන්දියානු පිරිමි ළමයෙකුගේ ජීවිත කතාව 6 සංස්කරණයන් National ‘ජාතික ස්වයං අවබෝධය සහ රචනා’ - 1977 දී ඉංග්‍රීසියෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සංස්කරණ 3 ක් Sat ‘සත්‍යකාමි නොහොත් සැබෑ ආශාවන් (ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ සිතුවිලි වීම)’ - 1931 දී ඉංග්‍රීසියෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සංස්කරණ 8 • ‘ලෝක සංස්කෘතියක් ලෙස යුරෝපීය ශිෂ් ization ාචාරයේ අසාර්ථකත්වය’ - 1921 දී ඉංග්‍රීසියෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද 5 සංස්කරණ National ‘ජාතික ස්වයං අවබෝධය’ - සංස්කරණ 5 ක් 1921 දී ඉංග්‍රීසියෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි God ‘දෙවියන්ගේ ප්‍රේමය: 1908 සිට 1912 දක්වා කාලය තුළ ඉංග්‍රීසියෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ගද්‍ය හා පදය 6 සංස්කරණය 192 ‘ඉන්දියාව අවදි කිරීමට’ - 1922 දී ඉංග්‍රීසියෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද 3 සංස්කරණ
සබඳතා සහ තවත් දේ
විවාහක තත්ත්වය (මිය යන විට)	විවාහක
විවාහ දිනය	1912 සැප්තැම්බර් 12
පවුලක්
බිරිඳ	ප්‍රියදේවි ස්ටොක්ස් (උපත ඇග්නස් බෙන්ජමින්)
ළමුන්	පුතා (ය) - • ප්‍රිතම් ස්ටොක්ස් • ලාල් චන්ද් ස්ටොක්ස් • ප්‍රේම් ස්ටොක්ස් දියණිය (ය) - • සත්‍යවතී ස්ටොක්ස් Ara ටාරා ස්ටොක්ස් ලේලි - විද්‍යා ස්ටොක්ස් [5] මධ්යම දිනය සටහන: ඔහුට දරුවන් හත්දෙනෙක් සිටියහ. දරුවන් දෙදෙනෙකුගේ නම් දන්නේ නැත. [6] වඩා හොඳ ඉන්දියාව
දෙමාපියන්	පියා - සැමුවෙල් එවාන්ස් ස්ටොක්ස් ජ්‍යෙෂ් r. මව - ෆ්ලෝරන්ස් ස්පෙන්සර්

සත්‍යනන්ද ස්ටොක්ස් ගැන එතරම් නොදන්නා කරුණු කිහිපයක්

• සත්‍යනන්ද ඇමරිකානු ක්වේකර් (ically තිහාසිකව ක්‍රිස්තියානි රෙපරමාදු සමාජයක්) වූ අතර ඔහු ඉන්දියාවේ පදිංචි වී ඉන්දීය නිදහස් ව්‍යාපාරයට සහභාගී විය. ඉන්දියාවේ හිමාචල් ප්‍රදේශ්හි ඇපල් වගාව හඳුන්වා දීම ගැන ඔහු සිහිපත් වේ. වෙනත් ඉන්දියානු ප්‍රාන්තවලට සහ ලොව පුරා බොහෝ රටවලට ඇපල් අපනයනය කිරීම සඳහා රජය දැන් පුළුල් ලෙස ජනප්‍රිය වී තිබේ.

• සත්‍යනන්ද ස්ටොක්ස් ධනවත් ඇමරිකානු ව්‍යාපාරික පවුලකට අයත්ව සිටියේය. ඔහුගේ පියා සැමුවෙල් එවාන්ස් ස්ටොක්ස් ජ්‍යෙෂ් r. යා ඇමරිකාවේ විදුලි සෝපාන තාක්‍ෂණයට දක්වන දායකත්වය පිළිබඳව ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි. ඔහු ඉංජිනේරුවරයෙකු-ව්‍යාපාරිකයෙකු වූ අතර සෝපාන නිෂ්පාදනය කළ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ස්ටොක්ස් සහ පැරීෂ් මැෂින් සමාගමේ නිර්මාතෘවරයා විය.

• ව්‍යාපාරික කුසලතා ලබා ගැනීමට අකමැති වූ නිසා සාමුවෙල් තම පියාගේ ව්‍යාපාරය ගැන උනන්දු වූයේ නැත. කෙසේවෙතත්, පවුලේ ව්‍යාපාරය තෝරා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ පියා ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට බොහෝ උත්සාහයන් දැරූ නමුත් සාමුවෙල් මිනිස් වර්ගයාට සේවය කරන බව විශ්වාස කළ අතර වයස අවුරුදු 22 දී සැමුවෙල් යේල් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය අතහැර දමා පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා තම කාලය කැප කළේය.

• සැමුවෙල් එවාන්ස් ස්ටොක්ස් 1905 දී ඉන්දියාවට පැමිණ හිමාචල් ප්‍රදේශ්හි සොලන් හි ලෙපර් හෝම් සබතු වෙත පැමිණියේය. ආරම්භයේ දී දරුණු භූමිකම්පාවකින් නගරය විනාශයට පත්වීම නිසා සහන කටයුතු සඳහා හිමාචල් ප්‍රදේශ්හි කන්ග්‍රා වෙත යවන ලදී. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු සිම්ලා හි කෝට්ගාර්හි ක්‍රිස්ටියන් මිෂන් හවුස් වෙත පැමිණියේය.

• ආරම්භයේ දී, සාමුවෙල් ඉන්දියාවට යාමට ගත් තීරණය ගැන ඔහුගේ දෙමාපියන් සතුටු නොවූ නමුත්, ඔහුගේ කැපවීම ගැන ඔහු සෑහීමකට පත්විය. 1905 දී ඔහු ඉන්දියාවට පැමිණීමෙන් පසු ඉන්දියාවේ ලාදුරු රෝගීන් සඳහා වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔහු සිය පරාර්ථකාමී සේවය වෙනුවෙන් ඉන්දියාවේ ජනතාවගෙන් ප්‍රශංසාව ලැබීය. ඉන්දියාවේ ලාදුරු රෝගීන්ටද ඔහු අවශ්‍ය වූ අතර ඔහුගේ දේව මෙහෙයට ඇලුම් කළේ විදේශීය මිනිසෙකු ඉන්දියාවේ දිළිඳු හා දුප්පතුන්ට උදව් කරන්නේ මන්දැයි ඔවුන් කල්පනා කළ බැවිනි. ඉන්දියානු සංස්කෘතියට සමීප වීමට සහ ඉන්දියානු ජනතාව සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීමට සැමුවෙල් තම ආහාර පුරුදු මෙන්ම ඇඳුම් පැළඳුම්ද වෙනස් කළේය.

• ස්ටොක්ස්ගේ මිණිබිරිය වන ආශා ෂර්මා සිය චරිතාපදානයේ සඳහන් කර ඇත්තේ ලාදුරු රෝගීන්ගේ පරාර්ථකාමී ලෙස සැලකිලිමත් වූ ලාදුරු රෝගීන්ගේ සේවිකාව සහ සහායකයා ලෙස ඇගේ සීයා සඳහන් කර ඇති බවයි. ඇය ලිව්වා,
  

  ගාන්ධිගේ ඉන්දියාවේ ඇමරිකානුවෙක් පවසන්නේ, ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට ලාදුරු රෝගය වැළඳෙනු ඇතැයි බිය වූ අතර කිසි දිනෙක ආපසු නොඑනු ඇත. නමුත් ඔහු යන්නට අධිෂ් was ාන කරගත්තා.

  anupama gowda උපන් දිනය

• ඔහු ඉන්දියාවට පැමිණීමෙන් පසු, සාමුවෙල් ඉන්දියාවේ කරන වැඩ ඔහුගේ ගැඹුරු අභ්‍යන්තර චිත්තවේගීය අවශ්‍යතා හා බැඳී ඇති බව ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට හැඟී ගිය අතර, ඔවුන් ඔහුට එක්සත් ජනපදයෙන් යම් මුදලක් යවා ඇත. සාමුවෙල් මුළු මුදලම ලාදුරු රෝගීන්ගේ සහ ප්‍රදේශවාසීන්ගේ සුභසාධනය වෙනුවෙන් වියදම් කළ අතර එය ඔහුගේ ගෞරවය තවදුරටත් ඉහළ නැංවීය.

• තරුණ සාමුවෙල් ස්වයං විනයගරුක පුද්ගලයෙක් වූ අතර ඔහු කිසි විටෙකත් ආගමික කටයුතුවල නිරත නොවීය. ගම්වැසියන් අතර සරල ඉන්දියානු ජීවිතයක් ගත කළ ඔහු එක්තරා ආකාරයක ක්‍රිස්තියානි සන්යාසි කෙනෙකු බවට පත්විය.

• ඔහු ඉන්දියාවට පැමිණ වසර කිහිපයකට පසු, කැන්ටබරි අගරදගුරු තුමා සිම්ලා හි වයිස්රෝයි වෙත ගිය අතර එහිදී ලාදුරු රෝගීන්ගේ යටත් විජිතය සහ ඔවුන්ගේ ශෝධනය සඳහා කරන ලද කාර්යයන් පිළිබඳව ඔහුට අසන්නට ලැබුණි. එහිදී ඔහු සත්‍යනන්දට උපදෙස් දුන්නේ ෆ්‍රැන්සිස්කන් ෆ්‍රියර්ස්ගේ නියෝගයක් සකස් කරන ලෙසයි. එය දිළිඳුකමින් පෙළෙන දිළිඳු, රෝගී සහ මිය යන අයට උපකාර කිරීමට භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පොරොන්දුවකි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සාමාජිකත්වය පැවතියේ වසර 2 ක් පමණි.

• මුලදී ඔහු මුම්බායි ඇතුළු ඉන්දියාවේ තැනිතලා ප්‍රදේශවල සේවය කළ නමුත් ග්‍රීෂ්ම in තුවේ දැඩි දේශගුණික තත්ත්වයන් හේතුවෙන් ඔහු හිමාචල් ප්‍රදේශ් හි කඳුකර ප්‍රදේශවලට මාරු විය.

• වරක්, ඉන්දියාව වසංගත රෝගයේ උග්‍ර ව්‍යාප්තියකින් පෙළෙන විට, සාමුවෙල් ආත්මාර්ථකාමී ලෙස වැඩ කිරීමට පෙළඹවූයේ, අග්ගිස්සෙකු සහ වෛදික ආගමේ අනුගාමිකයෙකු වන පණ්ඩිත් රුලියාරම් ජි දුටු විට, ඔවුන්ගේ relatives ාතීන් විසින් අතහැර දමා ඇති අසරණ වසංගත රෝගීන්ට සේවය කිරීම දෙවියන්ගේ නම.

• සැමුවෙල් 1912 දී රාජ්පුත් දැරියක සමඟ විවාහ වී තම බිරිඳගේ ගම අසල කුඩා ගොවිබිම් මිලදී ගත් අතර ඔහු කොට්ගාර්හි බාරුබාග් හි පදිංචි විය. ඔහුගේ බිරිඳගේ පියා වන ඇග්නස් පළමු පරම්පරාවේ කිතුනුවෙකි. මුලදී ඔහු තම ගොවිබිම් වල ඇට, බෝංචි, ලීමා බෝංචි, වට්ටක්කා, අර්තාපල් සහ ගෝවා වැනි එළවළු සමඟ බාරුබාග්හි තිරිඟු සහ බාර්ලි වගා කළේය. ඔහු දේශීය ගොවියෙකුගේ ජීවන රටාව අනුගමනය කළ අතර, ඔහු බොහෝ විට සවස් වරුවේ ‘හූකා’ සමඟ විවේකීව සිටියේය.

• 1912 දී සාමුවෙල් විසින් සිම්ලා හි තෙනෙධර්ට ඉහළින් පිහිටි කඳු මුදුනක නිවසක් ඉදිකර එය ‘හාමනි හෝල්’ ලෙස නම් කරන ලදී. එය තට්ටු දෙකකින් යුත් ගොඩනැගිල්ලකි.

  

  සිම්ලාහි සත්‍යනාද් ස්ටොක්ස් නිවස

• විවාහයෙන් වසර 4 කට පසු, 1916 දී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ලුසියානා හි වගා කරන ලද ඇපල් වලින් හිමාලයට හිතකර දේශගුණය හා භූමි ප්‍රදේශය තුළ නව වර්ගයේ ඇපල් වර්ගයක් වගා කිරීමට ස්ටොක්ස්ගේ ආභාසය ලැබුණි. ඔහු ඔවුන්ව ඉන්දියාවට ගෙනැවිත් තමා මිලදී ගත් ගොවිබිම් වල ගොවිතැන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ බහුල සම්බන්ධතා සමඟ දිල්ලියේ අපනයන ව්‍යාපාරයට අවතීර්ණ වී හොඳ ජීවනෝපායක් උපයා ගැනීම ඔහුට පහසු විය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔහු තම සෙසු ගොවීන් ඇපල් වගා කිරීමට පෙළඹවූ අතර ඇපල් වගා කිරීම, විකිණීම සහ අපනයනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම උපකාරයක් ලබා දෙන බවට සහතික විය.

  

  හිමාචල් ඇපල් අද

• 1916 දී ඔහු විසින් රෝපණය කරන ලද ඇපල් වූයේ නිව්ටන් පිපින්ස්, පිපින්හි රජු සහ කොක්ස් ඔරේන්ජ් පිපින් ය. එහෙත් අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ඉංග්‍රීසි ඇපල් වර්ග දේශීය ඉන්දියානු ගොවීන් වගා කිරීම සඳහා යොදා නොගත්තේ ඒවා රසයෙන් ඇඹුල් බැවිනි.

• ඔහු ඉන්දියාවේ ජීවත්ව සිටියදී බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ අසාධාරණ පාලනය ඔහුට පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව පෙනෙන අතර ඔහු ඊට එරෙහිව ස්ථාවරයක් ගත්තේය. ස්ටොක්ස්, ‘20 ගණන්වල අගභාගයේදී, බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයට එරෙහිව සටන් කළ අතර, ඔහු විශේෂයෙන් විරුද්ධ වූයේ ‘ආකර්ෂණීය ශ්‍රමයට’ ය. එහිදී මිනිසුන්ට බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාවට බැඳීමට සිදුවිය. දේශීය හිමාචල් ජනයාගේ ගෞරවය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය රජයට බොහෝ දැන්වීම් මගින් අභියෝග කළේය. ඔහුගේ ලිපිවල කම්කරුවන් ‘ඔවුන්’ වෙනුවට ‘අප’ ලෙස සඳහන් කර ඔහු සැබෑ ඉන්දියානුවෙකු බවට පත් කළේය.

• සාමුවෙල් ඉන්දීය නිදහස් ව්‍යාපාරය තුළ මහත්මා ගාන්ධිගේ ඉගැන්වීම්වලින් ආභාෂය ලැබූ අතර කාඩි පමණක් ඇඳීමට පුරුදුව සිටියේය. ඔහු ඉන්දියාවේ දේශපාලන වෙනස්කම් පිළිබඳව ඉතා සංවේදී වූ අතර එහි නිදහස් අරගලයට සහභාගී විය.

• 1919 අප්රේල් මාසයේ ජලියන්වල බාග් සමූල re ාතනයෙන් පන්ජාබ්හි අහිංසක මිනිසුන් දහසක් පමණ වෙඩි තබා St ාතනය කිරීම ස්ටොක්ස්ගේ ආත්මය සොලවා දැමූ අතර එය දේශපාලනයට බැඳීමට ඔහුව පොළඹවන ලදී. බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ කුරිරුකමට එරෙහිව හ voice ක් නැගීමට වඩාත්ම වැදගත් ක්‍රමයක් වන්නේ දේශපාලනය යන අදහස ඔහුට තිබුණි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් ඔහු 1921 දී ඉන්දීය ජාතික කොන්ග්‍රසයට බැඳුණි. සමස්ත ඉන්දීය කොංග්‍රසයේ එකම ඇමරිකානු සාමාජිකයා ලෙස ඔහු පක්ෂයේ සුවිශේෂී තනතුරක් දැරීය. 1921 සමස්ත ලංකා කොන්ග්‍රස් කමිටුවේ නාග්පූර් සැසියේදී ස්ටොක්ස් කෝට්ගාර් නියෝජනය කළේය.

• 1921 දී ස්ටොක්ස් මහතා ඉන්දීය ජාතික කොන්ග්‍රසයේ නායකයෙකු ලෙස සහ අනෙකුත් කොන්ග්‍රස් නායකයින් සමඟ වේල්ස් කුමරු අටවන එඩ්වඩ් ඉන්දියාවට පැමිණීමට විරුද්ධ විය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් ඔහු වාගාහි දේශද්‍රෝහී චෝදනාව යටතේ බ්‍රිතාන්‍ය රජය විසින් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. ස්ටොක්ස්, ලාලා ලජ්පාත් රායි සමඟ 1921 දී පන්ජාබයේ පැවති ඉන්දීය ජාතික කොන්ග්‍රසය නියෝජනය කළේය.

• ඔහු අත්අඩංගුවට ගත් අවස්ථාවේදී 1921 දී මහත්මා ගාන්ධි පැවසුවේ
  

  ඔහුට ඉන්දියානුවෙකු හා සමාන හැඟීමක් ඇති විය යුතු බවත්, ඔහුගේ දුක බෙදාගෙන අරගලයට ඇද දැමිය යුතු බවත් රජයට ඕනෑවට වඩා ඔප්පු වී තිබේ. රජය විවේචනය කිරීමට ඔහුට නිදහස ලබා දීම නොඉවසිය හැකි බැවින් ඔහුගේ සුදු හම ඔහුට ආරක්ෂාවක් නැති බව ඔප්පු වී තිබේ.

• වෙනත් තැන්වල මහත්මා ගාන්ධි සත්‍යනන්ද ස්ටොක්ස් ගැන සඳහන් කළේය.
  

  අප අතර ඇන්ඩ rew ස්, ස්ටොක්ස්, පියර්සන් සිටින තාක් කල්, සෑම ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකුම ඉන්දියාවෙන් පිටත ප්‍රාර්ථනා කිරීම අශෝභන ලෙස අපගේ පැත්තෙන් සිදුවනු ඇත. සමුපකාර නොවන අය ඇන්ඩෘස්ට නමස්කාර කරති, ස්ටොක්ස්ට ගෞරව කරති.

• වයස අවුරුදු 8 දී මියගිය තම පුතා සිහි කිරීම සඳහා ස්ටොක්ස් 1924 දී ටාරා උසස් පාසල ආරම්භ කළේය. එහිදී ඔහු ගම්වැසියන්ගේ දේශීය දුප්පත් දරුවන්ට ඉගැන්වීය. ඔහු ඉගැන්වූ විෂයයන් වූයේ හින්දි, ඉංග්‍රීසි, ආගම, උද්‍යාන විද්‍යාව සහ ආත්මාරක්ෂාවයි. පාසලේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු වූයේ ගැහැණු ළමයින් දැනුවත් කිරීම සඳහා ය.

  

  දේශීය සිසුන්ට උගන්වන අතරතුර සත්‍යනන්ද ස්ටොක්ස්

• ඉන්දියාවේ නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කරමින් සිටියදී ඔහු සිය පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ ද පොරබදමින් සිටියේය. ඔහුගේ දරුවන් 7 දෙනාගෙන් එක් අයෙක් වයස අවුරුදු 8 දී මිය ගියේය. පාඩුව දරාගත නොහැකිව ඔහු ආගමෙන් සරණාගත වීමට තීරණය කළේය. 1932 දී ආර්ය සමාජගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සාමුවෙල් හින්දු ආගම අනුගමනය කළ අතර ඔහුගේ නම සැමුවෙල් එවාන්ස් සිට සත්‍යනන්ද ස්ටොක්ස් ලෙස වෙනස් කළේය. ඔහුගේ බිරිඳ ඇග්නස් තම සැමියාගේ තීරණයට ගරු කළ අතර ඇගේ නම ප්‍රියදේවි ලෙස වෙනස් කළේය. කයිලාෂ් මන්සරෝවර් යාත්‍රාවට යමින් සිටි සමහර සාධකයන් භගවත් ගීතාව සහ උපනිෂද් ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් කියවීමට පෙළඹවූ අතර පසුව ඔහු සංස්කෘත භාෂාව ඉගෙන ගත්තේය.

• 1937 දී සත්‍යනන්ද සිය නිවස වන 'හාමනි ශාලාව' අසල 'පරම්ජෝති මන්දිරය හෝ සදාකාලික ආලෝකයේ දේවමාළිගාව' නමින් ජනප්‍රිය දේවාලයක් ඉදි කළේය. ගීතා සහ උපනිෂද්. ප්‍රවීණ ඉන්දියානු ව්‍යාපාරික අධිපති කිෂෝර් බිර්ලා, මෙම විහාරස්ථානය ඉදිකිරීමට පෙළඹවීම සඳහා ස්ටොක්ස්ට රුපියල් 25,000 ක මූල්‍ය ආධාරයක් ලබා දුන්නේය.

  

  පරම්ජෝති පන්සල, සිම්ලා

• මහත්මා ගාන්ධි සතිපතා ‘යංග් ඉන්ඩියා’ පුවත්පතේ සත්‍යනන්ද ස්ටොක්ස්ගේ සුවිශේෂී කෘතිය පිළිගත් අතර එය දරුකමට හදා ගැනීමේ විපාකය නමින් මුල් පිටුවේ පළ කළේය. ගාන්ධි ස්ටොක්ස් වෙත මෙසේ පැවසීය.
  

  අපගේ බුද්ධිමය වෙනස තිබියදීත්, අපගේ හදවත් සැමවිටම පැවතුන අතර එය එකකි

• අධ්‍යාත්මික නායක ඩාලියා ලාමා, ස්ටොක්ස්ගේ ජීවන දර්ශනය සතුටින් සාරාංශ කරයි-
  

  අවිහිංසාවේ සැබෑ ප්‍රකාශනය අනුකම්පාවයි. සමහර අය සිතන්නේ අනුකම්පාව යනු ක්‍රියාවට තාර්කික උත්තේජනයක් වෙනුවට උදාසීන චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරයක් බවයි. එහෙත් අව්‍යාජ දයානුකම්පාව අත්විඳීම යනු ඔවුන්ගේ සුභසාධනය පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් සමඟ අන් අය සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් වර්ධනය කිරීමයි.

  ලයනල් මෙසීගේ වයස කීයද?

• ඉන්දියාවේ නිදහස සඳහා වූ අරගලයේ අද්විතීය ඉතිහාසයක් තිබියදීත් සත්‍යනන්ද ස්ටොක්ස් ගැන බොහෝ අය අසා නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තවමත් ඇපල් ගොවිතැනේ නව නිපැයුම්කරු ලෙස හිමාචල් වැසියන් විසින් සිහිපත් කරනු ලැබුවද, ඉන්දියාවේ නිදහස සඳහා ඔහුගේ අරගලය පුළුල් ලෙස නොදනී. ඔහු වි ideal ානවාදියෙක්, කැරලිකරුවෙක්, දැක්මක් ඇති, සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙක් සහ දේශපාලන සේවකයෙක් විය.

• සත්‍යනන්ද ස්ටොක්ස් 1946 මැයි 14 වන දින මිය ගියේය. ඔහු සිය මුළු ජීවිතයම පරාර්ථකාමී ලෙස කැප කළේ සිම්ලා හි කෝට්ගාර්හි ජනතාවගේ ආර්ථික හා සමාජීය අභිවෘද්ධිය සඳහා ය.

යොමුව / මූලාශ්‍ර:[ + ]